OUP：您在书中说，多年来，性一直是女权主义者之间严重分歧的一个问题。您能向 OUPblog 读者简要解释一下这种分歧是如何产生的吗？
莫蒂尔：许多女权主义者最初对 20 世纪 60 年代的性革命抱有极大的热情，认为性解放对女性解放至关重要。然而，女权主义者的批评很快就出现了，他们拒绝接受性解放的言论，认为性解放主要服务于男性的性利益，同时继续剥削女性。分离主义女同性恋团体认为与男性睡觉的女性是“与敌人合作”，这种立场在当时很难得到异性恋女权主义者的青睐，并在妇女运动中引起了巨大争议。20 世纪 80 年代和 90 年代，关于性与女性压迫之间联系的争论进一步加剧，当时凯瑟琳·麦金农和安德里亚·德沃金等著名人士认为色情和卖淫是对女性的暴力形式，性暴力是男性统治女性的基础。相比之下，琳恩·西格尔 (Lynne Segal)和卡罗尔·奎因 (Carol Queen)等女权主义者开始将自己定义为“性积极主义者”，拒绝将女性从性交中获得的性快感归结为男性洗脑影响的“令人沮丧”的性观点。
莫蒂尔：也许我们不应该太担心性教育应该从什么时候开始（因为不同的文化对性成熟 印度尼西亚电报数据库 有着截然不同的看法，因此笼统的回答毫无意义），而应该更关心性教育的内容。我认为，如今的性教育大多旨在让孩子们了解性行为的机制，以及性行为的风险和危险，例如意外怀孕或性传播疾病。这些都是非常重要的问题；但在这个过程中，性快感的问题却被忽视了。如果我们想要培养出能够表达和协商性需求、尊重伴侣个人界限的公民，性教育就需要比过去更明确地解决沟通和同意的问题。
OUP：人们读过您的《VSI》后，您会推荐他们进一步阅读哪五本书？
MOTTIER： Jeffrey Weeks 的《性》是一篇非常出色、文笔流畅的导言（Routledge，2003）。David Halperin 的《同性恋的百年史及其他关于希腊爱情的论文》（Routledge，1990）是一项学术分析，揭示了现代与古代对性的理解之间存在的巨大差距。Shere Hite 的一系列报告，尤其是她于 1976 年首次出版的《关于女性性行为的 Hite 报告》（Dell Books），至今仍引人入胜，不仅因为它提供了对 20 世纪 70 年代美国人们日常性行为体验的洞察，而且因为它为性革命后的女性主义性批判做出了杰出贡献。Angus McLaren 的《阳痿：文化史》（2007）关于男性性“失败”的文化后果引人入胜。法国哲学家米歇尔·福柯 (Michel Foucault) 所著的《性史》（尤其是第一卷：导言） (企鹅出版社 1990) 具有影响力，于 1976 年首次出版，彻底改变了当时人们对性的看法。